“查法兰西立国以来，多有圣贤继起其间……其言理之深，有过于他国数倍者。开 心 文 学 ……法兰西地方整齐肃穆，人民欢欣鼓舞，不徒以富强为能事，诚未可以匈奴、回纥待之也……”

“法京巴黎，有卢浮宫，为博物之藏院，藏书极丰，目录便有千卷之多，每rì放门纵令百姓男女往观，所以佐读书之不逮而广其识……其所蓄中国书籍除《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等四书，以及《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《chūn秋》等。

林义哲还提到许多欧洲人尤其是当时的上流社会，都以学习中国风格为荣，绘画、室内装饰、建筑、家具、瓷器、纺织品等都模仿中国的风格。他还把法语中有一个专有名词iserie（即“中国风”或“中国热”）来形容西方学习中国化的浪cháo，并在英法普三国，仍然有许多建筑显示出中国的烙印。

在章中，林义哲认为，西洋诸国“以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致”。把西洋明的全部成就，都归功于孔孟圣贤之教的名下。接着，他“解释”了西洋人为什么会懂得中国的圣贤之道：“盖彼之贤哲倾心仰慕圣教，百余年来力行推广教化，西国政制为之一变，遂有今rì之国强民富”。

林义哲在中指出，正是洋人能够将他们所了解的圣人之道发扬光大，因此洋人才在明层面上步入了更高的境界，并创造出一个个雍容齐整繁荣昌盛的国家来。

这样，林义哲在中不但成功的消解掉了西方明给中国传统的认识结构所带来的冲击，而且还重新获得了对中国传统化的信心——西洋明愈强盛，就愈能“证明”中国“圣教”辐shè四海的强大！在中的最后，林义哲强调：西方明越是先进，就越能证明“圣教”的光荣正确，也就越能证明我泱泱中华“用夏变夷”的能力之强大，愈能证明我泱泱中华是当仁不让的“天下”明的中心！

按照这个逻辑，林义哲还要解决的另一个问题是：既然西方政俗是好的，而且同样是中国“圣教”的产物，那么，中国可不可以学习西方明呢？

答案当然是肯定的！

不但要学！而且必须得学！

林义哲在中认为，西洋诸国之所以较中国富强，是因为他们从中国“圣教”当中汲取了营养，并且将“圣教”发扬光大了，因为“圣教”放之四海而皆准。

而中国现在要学的，就是洋人发扬光大以后的这些东西！

为此，林义哲专门举了火药的例子：火药来是中国人发明的，在中国土，最早是用来做鞭炮的，后来用到了军事方面，出现了火铳、火炮等武器。而火药武器传到西方之后，西方拿来进行了“发扬光大”，制成了“开花大炮”，“摧城裂石”，“无往而不利”，“为中土所无”，对于这样“源自中国”的东西，中国拿回来“取用借鉴”自然没有任何问题——而且现在中国都已经开始这么做了。那么，对于诸如西洋诸国政治、经济、化方面“由圣教发扬光大”的东西，参考借鉴甚至于直接拿来用也都不应该存在任何障碍！

天朝是世界明的中心，不努力学习以赶上和超越西方，怎么能够体现出天朝的优越xìng出来？！

行至此，林义哲自己险些都被自己弄出来的这个强大得有些诡异的逻辑给雷倒了。

但在这个保守顽固势力异常强大的时代，他也只能用这样的办法了！

为了给自己的章增添份量，在章的最后，林义哲还附上了一首法诗和中译解。这首诗的伏尔泰赞颂孔子的：

“他只用健全的理xìng在解，

他不炫惑世界而是开启心灵，

他的讲话只是一个圣人，

从不是一个先知，

然而人们相信他，就像他自己的国土一样。”

PS： 拥挤不堪的公交车上，年轻男孩紧紧的搂着才下班的女友在耳边承诺：“现在的你肯跟着我一起挤公交，委屈你了。以后我一定让你坐上我的车接你下班回家。”三年后，同样的地点，女孩感动的望着驾驶座上，那个言出必行，曾对自己许下承诺的男孩，他通过三年的努力，终于成为了这班公交车的司机。

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