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处理完个人卫生问题后，王三再次投入修炼中。

现在，他需要将突破境界的状态，稳固下来，这就更需要土属性无名功诀的引导了。

两天后，却发生了一件让王三大吃一惊的事情！

王三无意之中发现，丹田内的灵气数量，竟然比两天前，略微减少一些！

要知道，这两天以来，王三不时用神识内视，可以说对丹田内的灵力数量了如指掌，尽管这个变化很细微，他还是很清楚的察觉到了这个变化！

这是怎么回事？！

丹田内的灵力数量，怎么会越修炼越少呢？!

难道自从修炼以来，体内的灵力便不知不觉的在流失，只不过因为服食了补灵丹，灵力的补充远远大于灵力的无端流失，才没有造成不良后果的？

王三百思不得其解，不由满腹狐疑起来。

但这个意外的打击，并未使王三意志消沉。

既然这么快就突破了炼气初期境界，说明灵力的流失并不可怕，数量还是非常有限的，与每天通过炼化吸收的灵力比，还是微乎其微的！

要想保持良好的修炼状态，大不了天天嗑﹨药而已！

反正补灵丹的价格非常便宜，王三也不会在乎这点小钱的。

这让王三立刻便想到了侯师叔。

侯师叔修炼无名土属性功诀，迟迟不能突破第二层，难道也是因为遭遇了灵力流失的问题？但为什么他的整体修炼速度，仍然比同辈的师叔们快，而且马上就要突破筑基后期大圆满境界了呢？

难道侯师叔也是惊恐于自身灵力莫名其妙的流失，不得不大量嗑﹨药，最后因为天天嗑﹨药，久病成医之下，才成了灵草鉴定方面的砖家的？

嗯，嗯，应该就是这个原因！

否则，侯师叔哪来的那么多灵草、灵药？

哪来的那么丰富的灵草鉴定方面的渊博知识？

看来，在坚持嗑﹨药这个问题上，自己和侯师叔，真可谓是“同病相怜”、“英雄所见略同”啊！

由此也可以看出，以侯师叔的高深修为，也没有找出灵力流失的原因，也还没有找到杜绝灵力流失的办法呢！

如此诡异的问题，既然侯师叔都无法解决，他王三就无须再花费心思在这方面了，还是等以后再说。

车到山前必有路的。

闭门修炼期间，掘突和田和都来看过王三，见王三在闭门修炼，便没有打扰地离开了。

王三结束打坐，听小梅说起这件事情后，当天晚上主动去隔壁拜访了掘突和田和二人，

所谓“礼尚往来”嘛，这是礼教的基本礼数之一。

相见之后，三人百感交集，都对自己在那种险恶的环境下，能够侥幸生存下来，唏嘘不已。

自然，落云谷九死一生的经历，成了大家的共同话题。

郑世子掘突自重身份，语言虽然有所矜持，但口气还算和蔼，并没有摆出一副高高在上的臭架子来，这让王三多少有些感动，觉得此人还是值得交往的。

渐渐的，三人的话题便扯到墨谷头上来了。

已经换了谷内弟子招牌服装――灰色粗布袍的田和，看上去颇像一名农家子弟。

据田和说，墨谷中的这个门派的名字也很奇怪，叫什么“墨派”。

该派掌门并不叫“掌门”，也不叫“掌教”或者“门主”，更不叫“家主”什么的，而是叫“巨子”！

“巨子”这个名字，与墨派的“非攻”主张一样，都是一些前所未有，闻所未闻的新名词，让三人感到一种无法言喻的怪异！

要知道，“子”这个称谓，在当今社会乃是对身份高贵的卿相、士大夫的专称，王室“太子”不过是“大一点的子”而已。

诸侯国的储君，不过叫“世子”而已。

“巨子”这个称谓，难道还有特别的意思不成？

如论如何，“巨子”这个称谓，都带有一种浓厚的世俗气息，似乎有一种欲与俗世政权一争高下的意思，倒与修仙的境界，毫不相干。

让三人感到匪夷所思的是，据说墨派宣称，该派的全部财产为全体弟子共同所有，从“巨子”到最底层的弟子，大家的吃（如果高阶弟子也想一饱口福的话）、穿、住、行、修行等方面，享受的待遇都一样。

田和补充道：“在下听说，不光是谷内财产共有，就是那些学有所成的弟子被派出去，在诸侯各国做了官，也需要将自己俸禄的大半上交，供本派弟子共享呢！”

巨子以下，弟子们互相以兄弟相称，共同劳作，共同修炼，谷内的管事由众人推选，据称注重的是个人品德和办事能力，并不需要高深的功法修为，也不靠血缘关系。

听说，在墨派的教旨中，还大力倡导“任贤为官”，而不是仅仅凭借世家门第、血缘关系，一切都看各人的能力和品德。

这完全颠覆了三人心目中的礼制和等级观念，也与大周朝廷的世袭制度背道而驰，完全是一种离经叛道的理念，将三人的头脑弄得昏昏沉沉，理不出个头绪来。

尤其是其“任贤为官”、“财产共享”及“弟子全都以兄弟相称”三项主张，更让王三觉得闻所未闻，匪夷所思！

要知道，“君权至上”、“血缘继承”、“君主所有制”、森严的社会等级制度，乃是大周王朝最根本的政治经济制度，也是大周王朝立国的基础。

所谓的“礼制”、“分封制”、“井田制”不过是其外在表现形式而已，一旦其根本制度崩溃，天下岂非大乱？

而且，这好像也严重违背了大周和诸侯各国的刑律呀？

众所周知，忠、孝乃是大周朝法理价值取向的核心，别看大周朝法律制度洋洋洒洒数万言，汗牛充栋，但其法律规范的核心内容，不外乎“忠”、“孝”两大方面而已。

“选贤任能”，不以“血缘关系”论英雄，岂非等于废弃世袭？

说得直白点，这和直接改朝换代，又有多大区别呢？

同样是众所周知的，在当今礼制社会的主流意识中，天下乃是君主的“家天下”，百姓全是君主的子民，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”！

说得更通俗点，天下的土地、财富和子民，全是君主的私有财产。

这也是两百余年前，商朝遗民百夷、叔齐为何会饿死的根本原因。

天下所有的财产都属周朝所有，百夷、叔齐不食周粟，怎能活得下去？

让君主放弃私有财产与国民共享，放弃王权交由贤能的人来治理国家，这将将“君君、臣臣、父父、子子”的礼教制度，置于何地？

这样的行为，岂非正是所谓的“不忠不孝”、“无父无君”的行为？

岂非正是《礼制》所称的“乱臣贼子”！

在大周天下，别说真的有人敢这么做，哪怕这么想一想，都是十恶不赦的死罪！

否则，大周朝也不会出现“道路以目”的故典了。

王三望着掘突，若有所悟地道：“怪不得世子不愿加入墨派！原来墨派如此离经叛道，甚至有些惊世骇俗，简直让人无法理喻！如果世子加入墨派，一旦回国继位，岂非这个国家的大半，也要属于墨派所有了？”

掘突斩钉截铁地道：“是啊！如果是这样，本公子百年之后，在九泉之下，有何颜面向列祖列宗交代？这是万万不可的！”

“遗憾的是，本公子一向疏于携带灵石，此次的药价竟也无法及时付清，不得不羁留于此。对于在谷内劳作二年抵债一事，本公子已断然拒绝！本公子乃是堂堂一国之储君，竟然要做劳力者之事，想起来真令人感到沮丧啊！本公子已向耕柱子前辈提了出来，说哪怕墨谷派人挟带本公子的书信，去我大郑国提取灵石都可以，本公子完全可以保证支付，甚至多付一些都行。但做劳力者的下贱活计，那是万万不可以的！”

掘突以不容置疑的口吻道。

王三笑道：“那么，耕柱子前辈怎么回答呢？”

掘突道：“耕柱子说，要请示墨派的长老会，经长老会研究后，再答复本公子。”

王、田两人互望了一眼，心道，郑国世子又怎么样呢？

郑国世子也将不得不做劳役！

要知道，墨谷可不是讲究身份地位的地方啊！

但田和表面却笑道：“那是！郑国世子是何等身份，怎能做那等下贱之事！派人去取灵石，也许本派能考虑的？”

“在下反正是一无所有的平民，财产共享也罢，不共享也罢，对在下没有什么影响。而且在下也确实感觉到，墨谷‘兼爱’的气氛很浓厚，大家互相以‘兄弟’相称，友好相处，相互尊重，地位平等，其心情之轻松和愉悦，真是没法形容！所以在下横下一条心，便脱离了清溪派，加入墨派了。”

田和淡淡地道。

掘突和王三俩人闻言，均大感不是滋味，无言以对。

令掘突不高兴的，是田和有关“财产共享”方面的话语。

而王三反感的，则是田和对清溪派的背弃。

当然，就王三自己来说，也是坚决反对“财产共享”的。

要知道，王三身怀“龟宝”之利，发财致富、出人头地，让家人过上幸福、美满、富足的日子，只是早晚的事情，自然不想再过耕柱子那样的清苦日子的。

见话不投机，三人的话题便迅速转换到功法修为上去了。

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