最近在网站上看到中国佛山出现的小悦悦的不幸悲剧。无弹出广告小说 一个2岁的小女孩，两次被车碾倒（车主逃逸），18个路人无动于衷，最后被一个58岁的拾荒妇女援救。在医院的数日尽力抢救后，小悦悦终告不治。愿神怜悯那不幸的孩子和哀恸的母亲父亲。

今日的聚会中，悲伤叹息之余，几个基督徒也讨论了一下若遇到这样的情形，我们该怎么办？

可叹的是，查经的时候大家还能想起神的话，在教会的事工中大家还能想起神的话。到了这样具体的问题的时候，大家首先想到的，还是南京的“彭宇”案等救人反被栽赃的故事。看看脸上的表情，有些基督徒的意思明显是――嗨，中国的环境太特殊了，究竟该怎么办，大概只有上帝才知道。

上帝的确知道该怎么办，上帝也通过基督耶稣告诉了我们怎么办，上帝还通过那个拾荒的妇女告诉了我们该怎么办。

以前我与他人讨论这类问题的时候，举了一个例子，说做好事就要有担当风险的勇气。我个人认为想做好事，却又不想当任何风险和责任，这样的认识不是对社会的一种正确的认识。我这是出于一种“科学”的态度认识社会而说的。我说人这一生定要担风险，我自己炒股就担过大的风险。为什么做好事不用担风险呢？我觉得能在教会做事工，能不担风险做好事，已经是上帝大大地便宜我了。

当然，我这是一个普通人说的话。

那一个普通的拾荒妇女，使我既感动又惭愧。

基督耶稣为了救我们的灵魂，为我们付出了十字架的代价。相比起来，我们还有什么需要保留的呢？不过教会里的基督徒，并不是灵命都很深的。我想遇到小孩子有生命危险大家都会去救。但遇到有些“老人摔倒了”的情形，若没有生命危险，大家也许会采取一些保守的态度。诸如先打110（美国是911）等。另外救的时候大家心里肯定都会很紧张（至少我自己会紧张）。因为没有任何人在这个世界是真的自由到“了无牵挂”的程度的。基督耶稣给我们的自由，是让我们不要活在罪里，也不是“活在真空里”的那种自由。所以大家在付出风险代价的时候，都会考虑考虑家人，这也是很正常的。这样的情形，我们应当看做软弱而不是犯罪。要请求神原谅，也请求神给我们刚强的心，给我们见义勇为的信心。

请允许我在这里引用一段《圣经》经文，给大家介绍一下西方社会“见义勇为”和救助他人的道德观的根基。主啊，求你怜悯世人，看顾那归于你的小悦悦的灵魂。也求你允许我用你的话语，帮助那些还活着的人。愿你的爱医治我们。

《路加福音》10:25－37

10:25有一个律法师，起来试探耶稣说：“夫子，我该作甚么才可以承受永生。”

10:26耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”

10:27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”

10:28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”

（注解：人的确要这样行。但这样行的前提是先相信神，接受神的爱和神的救赎。人是做不到这样的爱的，是神先给了人这样的心和这样的能力，人才有能力回报以这样的行为。《旧约圣经》里，耶和华神也是先救以色列人出埃及，然后再给他们立约，要他们爱神并爱人如己的。）

10:29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

（注解：基督耶稣本是犹太人，当时却在向外邦人传福音。那个律法师的意思是质疑基督耶稣，不爱本族人爱外邦人。）

10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

（注解：当时从耶路撒冷出来的人，要么是文士，要么是祭司、利未人等，都是宗教活动中的重要人物。又是剥衣服。这里应该只是通俗的含义。不过被强盗如此打劫，确实是有辱斯文，将剥衣服看着一种属灵寓意似乎也可以。在当时，耶路撒冷到耶利哥的路途大概不平静。用的这个“下”字，有点从“城里”到“乡下”的居高临下的意思。这是当时犹太人以居住在耶路撒冷而自豪，瞧不起外邦人时的常用词。人的罪性都很相似的，中国人也有叫外国人“夷人”的时候。神给犹太人的恩典，并不是让犹太人在他人面前显得骄傲自满，反而，是让犹太人将福音传播出去。）

（注解：犹太人看不起外邦人，强盗也对他们也不客气）

（注解：基督耶稣为了传福音，经常出入这些外邦人的危险之地，却都很平安。最后却自愿地回到耶路撒冷来上十字架为人类赎罪。你说是外邦人难救呢，还是犹太人难救呢？你说基督耶稣不爱犹太人吗？）

10:31偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。

（注解：祭司是在圣殿里服务的，专职为人的罪，向神献祭的人。他为什么溜掉了呢？有人猜测可能是怕麻烦，有人猜测可能是怕担风险，强盗也许还在附近嘛。但我觉得最大的可能，还是因为当时人们的神学观点有些问题。一般人会认定被强盗打的人是有罪的，就像我们说的遭了报应。遇见有罪的人嘛，最好像躲开传染病人那样躲开。当时的祭司也许并没有我们想像的那么坏，但肯定缺乏爱心。而且也有假冒为善的通病。被强盗打的人确实有罪，但神却因为自己的爱，要拯救罪人。）

10:32又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

（注解：利未人也是专职在圣殿里服务的。绕着走的原因大概也相同。）

10:33惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心。

（注解：撒玛利亚人是犹太人看不起的外邦人兼“杂种”。做个不太恰当的比喻，就好像在种族隔离时期的黑白混血儿。）

10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

10:35第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。”

（注解：“此处所费用的，我回来必还你”。这是一句很重的话，救人真的救到了底！为此，基督耶稣上了十字架，去天国为我们做准备。并在末日来临的时候，必然会将我们应得的奖赏带给我们。西方有很多人用“撒玛利亚人”的故事，鼓励基督徒相互救助。根据一些神学解释，基督徒和教会的作用，其实只不过是相当于那帮助照顾人的店主。基督耶稣才是真正的那位比喻中的“撒玛利亚人”。）

10:36你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

（是有血统关系的算邻舍呢？还是有爱心的算邻舍呢？）

10:37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

（这个律法师无法再挑剔基督耶稣为外邦人传福音了。基督耶稣还鼓励他去学习救助他人）