走进放古董的房间，川次郎感到有水滴正从自己头发上掉下来，他用手指碰了碰水滴，放在鼻子下闻，没味，不是酒味，要有味，也是糖味，因为川次郎口中正在嚼着日本糖。大先生打开一只盒子，取出所谓张择端的画作，笑嘻嘻对川次郎说，就是这幅画，作画者为宋朝画家张……一个“张”字没念完，念到半途，川次郎的手就出来阻断，他口中带着浓浓的糖味，对大先生说，你怎么这样顽固呢？还要把张择端的“另一幅画”拿给我看，张择端只画了一幅画，从没有画过别的画。后来川次郎想想不对，这么说，也太武断了，没人会信，所以他改口说，传世的只有一幅。但没用，等川次郎说完，大先生已经把画作展开，没地方展开画，大先生靠着墙，在墙面上展开了此画。川次郎不由自主朝被大先生紧贴在墙面展开的这幅画望去，这一望，使川次郎大吃一惊，这幅东西，不论从画面布局、笔触、画的气息，还是从画的纸张来看，无疑是一幅宋代古画。这时的川次郎像多日未进食的一头丛林野兽，以极快的速度扑向大先生背后，到了背后，便让大先生放手，由他来拿这幅画。大先生提醒说，你手上有没有水？没有，川次郎说，并举手给大先生看。大先生又说，有没有粘着日本糖？川次郎闻闻手上气味，说，没有，他又伸手让大先生闻。大先生慢慢让川次郎接过画去。川次郎继续沿用大先生的方法，将画靠在墙面上，然后仔细看起画来。大先生一点不敢作声，他怕打扰川次郎看画。川次郎看了好长一会儿，也是一句话不说，最后川次郎转身，伸给大先生一只手。大先生没明白是怎么回事。川次郎又将身子转回去，继续看画，但他伸向大先生的手仍然伸着，只是手被伸在了自己背后。大先生凑到川次郎旁边，问，教授，你伸手是什么意思？大先生，川次郎突然大声说，大先生，放大镜，给我放大镜呵。给我放大镜呵。后面一句是回声。主要是酒后失言，主要是嗓门特别大，主要是川次郎见到了真正的宋代古画，主要是要大先生快把放大镜给他。主要是这一句话：给我放大镜呵。大先生找来放大镜，递给川次郎。川次郎拿了放大镜，去画上看，说，有没有放大倍数更高的放大镜了？大先生说，我去拿。来了。川次郎拿着新弄来的放大镜，对画作几处重要的地方看着。川次郎观察完毕，不说话，坐回到椅子里去。房间里现在只有一把椅子，看守先搬来了一只椅子，他出门到别的房间里去搬第二只椅子。大先生站在旁边等川次郎说话。川次郎心情有点沉闷，他想了一会儿，在想的时候，他的几根手指在微微颤抖，不愿意呵，川次郎想，一旦认了这幅画的作者是张择端，那么以前关于张择端的看法就是错误的，放在膝盖上的手指正在颤抖，低头看，川次郎觉着自己的手指正在一边颤抖，一边缩短各自的长度，手指为什么会出现此种现象？虽然这肯定是一种并不真实的虚假现象，但还是要问，但还是要低头去偷看自己的那几根手指，但还是要问，为什么？为什么？心里虚哪。川次郎见看守端着椅子进来，心头突然一震，他收回放在腿上的两只手，全身开始动起来，全身开始动起来，是宋代的，是宋代的，川次郎大声说。勇气，勇气，这么说，这么下结论，是需要勇气的。川次郎正在激动，大先生却在心里骂道，这个小日本，这个日本鬼子，画是我们中国的画，跟你有多大关系？不，可能会有些关系的，这个小日本会不会问我讨要这幅画？大先生开始紧张起来。川次郎离开坐椅，走到大先生面前，顿了顿，说，画是宋代的，这点没问题，但是不是张择端所画，这还要研究。大先生无法抑制自己的激动情绪，说，你这不等于是白说吗？稀奇就稀奇在是张择端所画这事上，若是不能确定为张择端所画，光是普通宋人所画，这就不能说好了。能说的，怎么不能说呢？川次郎有点看不起大先生，一口咬定这画是张择端所作，这跟一个不懂事的孩子有什么两样？他侧目看着大先生，想找个词出来讽刺他。大先生收起画，又拿出一件玛瑙制品给川次郎看。看了，没说什么，川次郎没对玛瑙制品发表看法，他就是不说，在画的问题没解决以前，川次郎不愿太多说话。大先生把金棒取出来，给川次郎过目。川次郎用手一推，说，这件东西看过了，是辽代的。铁函，对，还有铁函，大先生让看守去隔壁房间，把铁函抱了来。这次川次郎用心瞧一会儿，说，明代的某些铁函，做得比宋代的要精致，东西的体形也大，这只铁函也算可以，不错，一件是画，一件是棺材，一件就是这只铁函，这三件东西都不错，不过，大先生，这墓主人也可能不是你说的那种情况。我说什么了？大先生问。川次郎说，爱你们的国家。我没说墓主人爱我们的国家，大先生收好金棒，慢慢走到川次郎身边，说。川次郎眯起眼睛，望着大先生呆板的脸庞，说，你说过的，你说宋代人……不，是说南宋人爱国。大先生想，我没跟这个小日本说过这话呵，他是怎么知道的？川次郎见大先生不回答，沉默了一会儿，就唱起歌来了，又是那首中国歌：太阳出来照四方，**的思想闪金光，太阳照得人身暖哎，**思想的光辉照得咱心里亮，照得咱心里亮。这次唱得很清楚，大先生也听得清楚，小日本的口音很准，是“**”，不是“主席”，这次唱得全了。川次郎等自己把歌唱完，对大先生说，你们在日本侵略者面前要保持团结，**好像是一个人，是一个有本事的中国人。你怎么知道的？大先生瞪大眼睛，问川次郎。从歌词中了解到的，你听：**的思想闪金光，川次郎说，你听：**思想的光辉照得咱心里亮。大先生从来没听人说起过这事儿，他说，教授，你这歌的歌词准确吗？准确，川次郎显得很兴奋，许多中国学生都会唱，他们都说**正领着全中国人民抗击日本人。大先生说，我怎么不知道？在李唐城里，有几个人知道这事的？可是有些人却跟我说过，说是有一个姓蒋的人在领导抗战。川次郎闻言，一下子从椅子上跳起来，他骂道，狗屁，那个姓蒋的家伙没等日本人来，就慌里慌张跑到四川去了，你们中国人说他躲到峨嵋山上去了，姓蒋的上了山了。大先生哈哈哈大笑，说，川次郎教授，你真是个中国通，这些事我都不知道，你倒全清楚，“姓蒋的上了山了”，这句话说得多好，充满了中国味，地道。川次郎说，我的日本朋友都这样说。川次郎说了几句话，又想到了宋代古画，他的表情变了，头低下，隔了一会儿，抬起头，表情苦恼地说，大先生，你干吗把这幅古画给我看呢？现在让我犯了大难了，说它是宋人张择端所作之画，那么以前形成的观点将被推翻，不承认它，可这幅东西确实是像张择端的笔迹，大先生，你不把这幅画拿出来就好了，现在只能说，这幅画来自宋代，或者说，来自南宋。川次郎又说，爱国。大先生想，是不是张择端，恐怕要请博物馆的专家来鉴定了。大先生也说，爱国。墓主人是谁？川次郎说，墓主人没在坟墓里留下什么东西，用来说明自己的身份吗？没有，肯定没有，大先生说。再去看铁函，看在铁函外壳上有没有留下文字，川次郎说。铁函又被拿来。川次郎看铁函，看铁函外壳上的莲花图案。川次郎说，墓主人一生信佛。大先生知道这事儿，所以只是点头。川次郎的手往身后伸。大先生这次明白了，找放大镜，找到后，递给川次郎。川次郎提着放大镜，看莲花图案。这几朵莲花的雕刻水平不如明代铁函上莲花的雕刻水平，川次郎放下放大镜，说，我以前见过明代的铁函，明代人制作这类东西的技术比较高，他突然又说，大先生，你信不信，墓主人只信佛，不爱国，至于为什么要把棺木制成汉棺样式，这恐怕只是当时这儿一带居民墓葬的风俗。大先生也围着铁函看了几圈，大先生现在看清楚了，铁函的雕刻确实不算精细，不光如此，铁函的铁质也不精，是粗铁，不是精铁，大先生说，教授，你说得没错，我请你来，我请你来……川次郎说，大先生请我来，我自然要来，只是那幅画的作者没能弄清楚，张择端，张择端，你也太厉害了，是你画的，就跟我们说一声，不是的，也说一声。大先生还是认为那幅画就是张择端的作品。差不多了，大先生和川次郎走出房间，走出库房。大先生见看守把库房大门关上，回转身，对川次郎说，我们的彩主儿说了，等她去世，要用那口宋棺装殓她的尸体……川次郎没让大先生说下去，就大声说，她这不是在胡闹吗？让她这样胡闹，还不如把宋棺卖给我。来了，来了，大先生最怕的就是这个，不过还有彩主儿，还有彩主儿，大先生对川次郎说，我是没有问题，但彩主儿不会同意的，彩主儿已经决定了，谁也不能改变。川次郎跟着大先生来到吉府门口，在离开前，他说，对于那幅画的鉴定，我抽空去找一找博物馆的文博专家，让他们来看看，若真是张择端的手笔，画的价值就不得了了。大先生说，不是张择端，会是谁？是无名氏，川次郎说，是无名氏画了那画。大先生想着，他真不情愿是这个结果，于是便说，看落款是张择端。川次郎说，画上有落款吗？有也不准，画上有落款吗？有了“张择端”的落款，肯定就不是张择端所作的画了，是无名氏的仿作。大先生被川次郎说得脑子糊涂，他站在大门口不走，脚下不走，脑子却在拚命，大先生在自己的脑子中奋力抗争，不听小日本的，不听小日本的，可不听不成呵，这个小日本说得是有道理的，有落款反而是别人仿的，有落款吗？大先生自问，有落款吗？大先生望着川次郎，望着望着，大先生感到自己是越来越糊涂了。川次郎乘着大先生神志不清，头也不回，溜出了吉府。大先生还在迷茫，看守从后面跑过来，他没等气喘停，就说，大先生，房里的出土瓷器没给日本教授过目，忘了。大先生被看守这几句话轰醒了，是呵，一件是宋代龙泉窑瓷器，一件是南宋官窑瓷器，但大错没有，瓷器自己还是能看得准的。看守说，要不我去把日本教授追回来？不用了，大先生说话很慢，保持一个慢速度，可以尽快让自己从文物鉴定的劳累中解脱出来，不用了，说得再慢点，不用了，他是日本人，他的意见只能听听，中国的东西还要由我们自己来把握。看守明白了，他走回库房，多余，多余，看守边走边在心里说。其实川次郎心里也不平静，他知道今天看到的几件出土文物都是好东西，特别是那幅画，是宋画呵，我的天哪，川次郎一边想，一边跌跌撞撞爬上一辆马车，回自己的住地去。</p>