“牵羊礼”是女真人独有的受降仪式，被俘者必须扮作软弱的绵羊被金人牵着爬行，以示臣服并任由主人宰割。仪式后，多数“绵羊”会因精神和肉体受到的双重摧残而丧失反抗意志。

圣旨宣罢，雷厉风行，执行的金兵立即将柔福等人无论男女老少俱头缠布帕，腰围羊皮，赤裸上身，脖系铃铛和草绳，一并牵往阿骨打庙。

前蜀亡国时，王仁裕曾作诗云“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗”，王衍口衔璧、手牵羊屈辱求生，终不免全家陪葬。倘若时光可以倒流，想必王衍之徒定会夜半虚前席，不问长生问民生，而孝文之节俭、太宗之民本、赵祯之改革方略也会并行不怠吧。

这一路上，宋人哭，金人笑，连平日里幽怨成性的羌笛也发出欢快的五音，好不喧嚣热闹。

群俘佝偻垂项，被牵到庙前。

阿骨打庙建在皇城西南一处高丈余的石砌平台上，台前乃是一片旷地，方圆数百步，围以低矮土墙，墙辟八门，门口两侧各置大号木桶，桶内满灌糜子酒，俱对外出售，所得钱财归于国有。大凡金国节庆，多在此举行，因与太祖庙相连，女真百姓遂称之为“祖庭”。

柔福偷眼观瞧，见阿骨打庙不过是砖木筑成的一院一殿而已，再欲细看，忽听有人高喊：“太祖圣灵，伏惟屈降。公正怀仁，以谳‘宋羊’”，接着又唱道：“顺服方能蒙福，悖逆必造屠戮，牵羊咯！”

唱罢，群俘便被金人牵而导之、骂而驱之，三步一叩首，五步一哭丧，口吐“咩咩”之声，绕阿骨打庙爬行七周，心力交瘁，几欲昏死。如有体力不支者，则被揪发拖行，倘或厮打搅闹，则迫其衔草，并侍以柳鞭。

一时间，太祖庙外，哭笑叫骂，圣灵所窥，乌烟瘴气，仪式尚未了，数人已命绝。

赵桓之妻朱皇后，善良节烈，母仪天下，遭到这样“裸身为羊”的奇耻大辱后，数次寻死，无奈金兵监视甚严，未能如愿。到了晚上，皇亲国戚都被关押在毡帐内暂歇，群臣及普通百姓则被赶入地窖。朱后见守卫稍懈，便趁机投河自尽。

次日，鹰主完颜晟在乾元殿设宴，为凯旋的将士接风。

乾元殿乃完颜晟议政之处，土坯砌成，内外饰以龙纹雕砖，四面辟有巨窗，倒也宽敞明亮。殿北一个炕台，台上铺着一张虎皮，就是所谓的“龙椅”了。炕后竖着三尊鎏金铜像，左右分置鹰神和柳神，阿不卡恩都力神居中，正是他施展大能让鹰父和柳母在松花江畔相遇并诞下女真族。神座下垫着一块三尺高的石碑，碑上用女真大字篆刻着太祖完颜阿骨打亲书的《金嘱》。

完颜晟穿着一身貂皮白，率领众文武，面向《金嘱》石碑，单膝跪地，右掌附胸，高声领读道：“世居黑水边，背依长白山。族人何所有，鱼兽漫无边。族人何所恃，冰雪三季寒。天下奉女真，荣归三尊仙。后人须永记，不得向南迁。”

读罢，立时鼓笛齐作，声振九霄。

殿内东西两侧沿着墙壁垒了很多独立的大炕，炕上俱造矮土台。群臣盘坐土炕，以台为桌，各持佩刀，边切、边吃、边打、边闹，任性妄为，好不自由快活。

酒至半酣，完颜晟方命人拿来功劳簿，上面写着此次南伐不义，所获妇女若干人，一路之上，遭蹂躏而死者几人，被处死者几人，病死者几人，淹死者几人，冻死者几人，饿死者几人，自尽者几人，因难产而死者几人，尚存者几人。又写某人攻城几何、野战几何、杀敌几何、掳获人畜财物几何、自损几何。最后注明赵佶一脉，除了康王赵构侥幸逃脱外，余者一网打尽云云。

完颜晟看罢，论功行赏，杀人多的，加官晋爵，赏赐少的，劝勉多杀。至于所获女俘，除柔福以外，余者或为妃，或为妾，或为奴，或为妓，或赠之西夏、高丽诸国以结永好，各得其所。

因宗翰得了首功，完颜晟特赐西夏国所贡葡萄酒一角、银马蹬一副、佳丽五名。

宗翰谢过，又为潘屠请功道：“鹰主，微臣此行收了一个汉人义子，原名潘屠，今改称罕不离。他曾勇战辽宋军，活剐李若水，监视赵佶，救助为臣，多献良策，出力不小。愿鹰主厚赏，好让那些有意归顺的汉人心生羡慕！”

完颜晟遂封潘屠为宗翰元帅府大总管，潘徒高呼“金爷爷”，流泪谢赏不提。

乾元殿内，个个志得意满，追忆往昔劳作之艰，畅想未来掳掠之易，一朝顿悟，根河冰融。

惟木成然不解风情，暗暗冷笑道：“‘一将功能万骨枯’，遭劫的失败者固然血流成河，为寇的胜利者又何尝不是尸横遍野。可笑那些带着欲望和侥幸入侵中原，却命丧他乡的女真勇士，只落个父母妻子“魂兮归来”的哀思，何曾赢得庆功宴上一声嗟叹呢！”