宗望既有书香之癖，又欲笼络赵佶，便以礼待之。他吩咐亲卫驾一青牛车，载了赵佶与柔福，自己徐辔前导，领二人到一山前。

众人下了车马，信步转过山脚隘口，豁然看到一片广袤的柳林！

赵佶震撼中审谛：但见这片柳林，绵延开来，无边无际，北方五月交，柳絮正纷飞，遥观之，满目雪白，恍如仙境。

赵佶不意兽居之地，尚有这般风雅所在，一时错愕，竟半响无语。良久，方转念道：“俗语云‘凡有古柳处，必生离别事’，玉皇庇佑，大宋臣民定能与金寇不日议和，将佶迎归中原。”想到此节，顿觉释怀，一时竟恍惚“万株汴河柳，千里伴君来”，正要吟诗一首，忽听宗望说道：“此地本是一处上古村落，唤作‘柳集’。”

终究文人敏感，赵佶登时叫苦道：“‘柳集’者，‘留佶’也，莫非此番北狩，竟要客死异乡么？”一时闷闷不乐，遂低吟道：“此处唤‘柳集’，妄生‘留佶’意。终究归去也，任尔长戚戚。”

宗望见赵佶如此多愁善感，甚是好笑，便宽慰道：“中原墨客，但凡言柳，无非‘灞桥、隋堤、章台、苏小’，俱‘离愁别恨’，然我女真之柳却乃吉祥之物，寓意‘风调雨顺，五谷丰登’。”

宗望说着，抬手置于胸前，恭敬道：“我们女真族一向视柳树为‘圣母’，雄库鲁为‘圣父’。每年仲春二月二，万千雄库鲁纷纷降临此地繁衍生息，暮春三月三始返回天山圣地，故而女真族人尊称这片柳林为‘圣林’。唐初以来，即有定规，惟百岁以上树龄者方能移植此间，累积至今，恐有十数万株矣。女真习俗，人死之后，往往悬尸柳树，以示魂归‘圣母’怀抱。然大金律例，非德高望重者，非有功于大金者，不得悬尸‘圣林’；非皇族成员，亦不得踏足‘圣林’。”

赵佶前番已领教过金蛮“收集干尸以为柴”的诡异、“煮食人肉以为馔”的悚然，如今听宗望提及“悬尸”二字，正是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，倒也不以为惧。他见远端向阳处，有无数山洞，俱三块巨石堆砌而成，不知是何用途，便向宗望询问。

宗望回道：“这个是专供雄库鲁栖止的洞府，乃太祖完颜阿骨打统一女真各部后，亲率族人所造。每年开春，女真族人俱会竞放自家豢养的小畜于‘圣林’，以供雄库鲁捕食。”

柳林之内，一条小径曲折通幽，俱五色石铺就。赵佶见其晶莹剔透，内含水珠，方知边外之地也有奇珍。小径两侧皆护以尺长竹篱，柳絮遮天蔽日，时时罗缀竹篱中。赵佶是个雅士，到了此地，自然如鱼得水，只是每隔三五步，便矗立一个丈高健卫，鹰视狼顾，略微令人扫兴。

赵佶端详林中柳树，委实与中原的娇无力不同，俱高大钻天柳，仰观之，如铮铮铁骨，透着阳刚之美，株株直侵云汉，争先恐后，大有“与天斗，其乐无穷；与地斗，不屑一顾”的气势，又见柳梢清霜凌然、飞花随风，竟生“时不待我”之忧、“叱咤风云”之愿，赵佶不由慨而叹道：“呜呼，‘老马伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，难道说曹孟德北伐乌桓，曾经到过此地么？”

赵佶随着宗望，亦步亦趋，又行了五六里之遥，忽见柳林掩映中，现出一座小庙。

赵佶奇道：“不意化外之地，亦蒙佛光，可见佛祖普渡众生，无论人兽，不分善恶，并非言过其实。”近前时，见匾额之上书着“柳庵”二字，心道：“既称‘柳庵’，当以柳木所造，为尼姑所居，俗语有云‘庵旁栽柳，尼姑夜游’，宗望既通汉俗，焉能不知，莫非刻意为之，以应风流韵事？倘果真如此，未知骚尼才情如何？”

赵佶于庵前徘徊瞻眺，但见巨柳护焉、池塘环焉、小桥通焉，尤妙者，池面之上新荷生焉，新荷之上有秋千悬焉。秋千随风摇曳，吱呀有声，引得狂蜂浪蝶俱来逐。

赵佶即景赋诗，戏谑曰：“林中一庵，有尼蓄焉。拜过观音，来荡秋千。莲叶轻浮生并蒂，飞花乱扑唱《关关》。”又疑道：“秋千远离池岸，若非轻功卓绝，焉能置身其上？只怕另有蹊跷！”

小桥亦柳木所造，质坚而色朴，桥面光洁，惟柳絮零落而已。

赵佶步过柳桥，见柳庵呈六棱形，如契丹毡帐撑了一顶女真皮帽浮在水面。游廊地面饰以莲花图案，护栏及柳庵外墙之上，皆金刚罗汉像，或透雕，或浮雕，俱灵动肃穆，令人禅心顿生。

庵门虚掩，门头左右各挂神荼、郁垒桃符，门框之上镌了一幅对联，乃虞永兴所作《蝉》诗二句，上联云：“居高声自远”，下联曰：“非是藉秋风”，门楣则书“以德服人”。

宗望将二人延入庵内。赵佶周视其间，见窗明几净，地、墙、顶、塌无一不是柳木打造，六面墙辟以六扇窗，窗间俱悬书画，窗棂或圆形、或方形、或棱形，窗纱雪白，窗外景观映照其上，美不胜收，果真是“窗含圣林飞花，恍如杏村酒家”。

正对门口处，是一张矮脚书案，案上文房四宝罗列，法帖杂陈。案后一块柳木曲屏，将庵堂分作内外两室，屏之左右分别雕刻着摩诃迦叶“拈花微笑”图、菩提达摩“面壁坐禅”图。赵佶暗道：“屏风之后必是小尼姑燕息之处，汉武帝‘金屋藏娇’，金蛮则是‘柳庵纳尼’！”案左置一三足铜火盆，盆上一个茶壶；案右置一座金狻猊莲瓣玉香炉，炉旁古琴横卧；案前又是一几二凳，几上放着一副棋盘，宛然墨客居。

庵内供奉着两尊佛像，正西乃法力无边的释迦摩尼，东南则是救苦救难的莲台大士，两个蒲团，似禅音未了，无声胜有声。

宗翰走到佛祖像前，跪在蒲团上，口称“南无阿弥陀佛，请赐弟子九五之尊”，拜毕，进入屏风之后。

赵佶摇摆至观音座前，立身合十道：“弟子赵佶，奉天遭劫，期限既满，当归中原，菩萨体恤，望加成全！”

你道赵佶因何不跪拜？其中还有一个典故，据欧阳修《归田录》所载：太祖皇帝初幸相国寺，到佛像前烧香，问当拜不当拜，僧录赞宁奏道：“不拜。”问其何故，回答说：“现在佛不拜过去佛。”太祖皇帝听了，十分满意，从此以为定制。赵佶虽然遭掳，仍以帝王自居，故而只焚香不下拜。

柔福随之跪在蒲团上，虔诚默祷：“南无大慈大悲观世音菩萨，弟子有罪，甘受责罚，菩萨广大灵感，怜弟子孝心，乞赐父皇早日脱难！”

赵佶见蒲团边放着几册书卷，便捡起来去看，竟是东坡居士手抄本《楞伽经》，乃婉容昔日最爱，便有些生疑。再信步案前，推窗以观，但见清风徐至，飞花随之，池面上微现雨濛濛。一只蓝蜻蜓误入窗棱间，惶急不得脱，赵佶便捉而释之，目送它掠过秋千，憩于青莲，又忽地抱住一只体色斑斓的小蜻蜓，点着水波，杳入林中。

赵佶不胜羡慕，方悟自由之贵，又骤然想起去年今日，曾与婉容相约：翌年中秋，月色溶溶时，徐辔闲话，巡游艮岳。不料“世事两茫茫”，竟不能如愿，岂不令多情者垂泣乎！

赵佶正黯然销魂间，忽见弱柳一枝，因不胜寒风探入庵内，柳梢之上竟绑着一纸香笺。赵佶忙取而览之，却是一首非诗、非词、未具名的小文：

“向蒙君恩深，无力扫虏尘。先效息夫人，再访沈观音。从此庵中卧，随它秋与春。非惧‘绿珠坠楼、盼盼全节、梅妃投井、虞姬伏剑’，只为佛祖座前曾许愿，但读《楞伽》一万遍，官家即可得永年。虽则如此，‘倘获金寇一归诺，宁献妾身作刍狗’。”

文意真切哀婉，字迹娟秀可爱，分明出自婉容手笔。赵佶懊悔不已：“倒是我多疑了，高台之上，不该作诗为谕，逼她以死全节！”